Стивен Кинг часто приписывает идеи своих романов некоторому «внутреннему голосу», который часто «подсказывает» ему либо отдельные фразы, либо зрительные образы. По легенде, идея романа «Безнадёга» (Desperation, 1996) пришла в голову Кингу в 1991 году, когда он перегонял через пустыню Невада машину своей дочери Наоми, и проезжал через заброшенный городок Руф (Ruth). Внутренний голос сказал ему: «Они все мертвы… Кто убил их?..» А потом добавил: «Шериф убил всех».

Этих фраз, судя по всему, и вправду оказалось достаточно для создания атмосферного, мрачного и пугающего романа о пойманных в ловушку случайных путниках: их заточил в темницу безумный шериф-здоровяк, в которого вселился злобный подземный дух… ( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ )

3–5 декабря 2009 г. в МГТУ им. Косыгина в Москве состоится международная выставка-конкурс «Дух и реальность». В рамках выставки пройдет конкурс в 4 номинациях:
1)    живопись;
2)    фотография;
3)    анимация;
4)    инсталляция.
Работы принимаются как очно, так и заочно. В выставке могут принять участие все желающие, независимо от возраста и опыта.
Работы участников будут оцениваться профессиональными художниками, среди которых Доминик Ландуччи (Франция), Семен Кожин (Россия), Грайр Гариб (Чехия) и другие. Помимо этого, в оценке выставленных произведений примут участие зрители и сами участники. По итогам конкурсов победители будут номинированы на «Приз профессионального жюри», «Приз зрительских симпатий» и «Приз участников».
Специальный Приз в номинации "Живопись" учрежден  Арт-Галереей “Фьюжн”.
Специальный Приз в конкурсе "ФОТОГРАФИЯ" – абонемент на семь часов в профессионально оборудованной Фотостудии
Главная идея проекта «Дух и реальность» - универсальность языка творения, который понятен всем людям, соприкасающимся с ним, это дух и свет, вливаемые художником в души зрителей. Одно из важных мероприятий выставки – это дискуссия на тему «Художник: свободный творец или проводник иной реальности?»
Церемония награждения победителей пройдет 5 декабря в МГТУ им. Косыгина в Москве.
“Истина внутри нас, она не рождается извне, как бы сильно мы не верили в это. В нас есть сокровенный центр, где присутствует полнота истины. Знать это  – открыть дверь, чтобы заточенная в нас красота могла пролиться наружу, а не сооружать вход для света, который, как мы думаем, там – вне нас”
Роберт Браунинг
Более подробная информация на http://fenoma.ru/

Огромное спасибо всем предложившим свои варианты!
Это было что-то с чем-то.Но победили Виста.Это был компромисс между Викой-Викусей и Ваксой,Вольхой,Ведьмой,Вегой,Вупи,Веспой,Владимир Владимировичем,Вермишелью и ещё несколькими вариантами.

Ps. Да, это наконец-то Иркутск. Можно отбирать.

Они придут за тобой...
через 28 дней.


(Оригинальная ссылка.)

Официально начала искать новую работу.

Красота...

First Snow by *Zindy on deviantART

Сегодня речь пойдёт о фильме "Царь". На мой сеанс пришла, кстати, довольно необычная для кино публика - великовозрастная. Когда зажёгся свет, я почувствовал себя каким-то чужеродным элементом в собрании дядюшек и тётушек от сорока. Мне казалось, что аудитория подобных фильмов шире - в отечественной истории многие ищут какие-то актуальные смыслы.
История Ивана IV - хорошая тема для такого рода обсуждения. Кто-то согласится с образом митрополита-героя, другие апологизируют Грозного как правителя, проявлявшего силу там, где требовали обстоятельства. В фильме есть и другие самостоятельные образы, которые можно примерить на себя. "Хорошие" (им можно сочувствовать): воеводы, девочка-блаженная. "Плохие" (их можно защищать): опричники во главе со Скуратовым, жена Грозного. Но я в фильме не нашёл ни одного персонажа, который дал бы верный ответ. Героев и мучеников много, а пользы от их крови нет. Обычно в ситуации конфликта ищешь образ, за который можно зацепиться и принять за точку отсчёта, то есть согласиться с его порядком мыслей и действий. В этой истории такого образа мне не встретилось.
Я намеренно не делаю различия между историческими событиями и событиями фильма, потому что в "Царе" есть концепция истории, пусть и представленная в виде художественного произведения, а не монографии. Историческая точность повествования не так уж важна, потому что речь идёт не о перечислении фактов, а о внутренних механизмах событий XVI века.
Важно то, что буйство царя-параноика не повлекло за собой его немедленной безвременной кончины. Если бы хоть десятая часть казнённых им "заговорщиков" решила действительно бунтовать (просто потому, что их жизни угрожала опасность), годы правления Грозного окончились бы очень быстро. Но царь ради театрального эффекта безбоязненно - безоружный и без охраны - идёт к "провинившимся" воеводам, которые спрятались от него, зная, что их хотят казнить.
Ещё важнее то, как мы это воспринимаем сегодня. Ведь вполне естественно воспринимается (и должна, по замыслу режиссёра, т.к. он не даёт никаких дополнительных разъяснений) сцена, где могучие воеводы стоят потупившись как дети перед хилым царём-Мамоновым, которого могли бы убить на месте, а потом поднять восстание или убежать из страны. Любые действия дали бы им больше шансов на выживание, чем эта виноватая пассивность. И они сознавали, что идут на гибель - никто не питал иллюзий относительно царского человеколюбия. Тем не менее, мыслей о бунте нет ни у них, ни у нас. Почему?
За царём была реальная сила в лице опричнины - новых людей, которые всем были обязаны ему, а значит преданы. Но с опричниной никто даже не пытался побороться. Царя защищала решётка сознания, воспитанная сакрализованным мировоззрением в головах всех его современников. В этой решётке царь - неприкосновенная данность, он находится на клеточке, через которую чисто геометрически не могут проходить линии борьбы и агрессии. Что бы не делал Грозный, на него пытаются воздействовать исключительно убеждением-просьбой. Как следует из молитвы Филиппа, которая следует после потешной казни воевод и смерти блаженной девочки, проблему он видит не в том, кто занимает трон, а в недостаточном количестве крови, принесённой в жертву, чтобы примирить царя. Как христианский герой, он, естественно, предлагает свою.
Именно поэтому Филипп Колычев - в той же мере отрицательный персонаж, что и Грозный, несмотря на их видимое противостояние. Место митрополита - это место знаменосца той самой сакрализованной системы мышления, которая лишает воевод - да и всех остальных - воли к борьбе.
Сакральная власть - не национальная российская черта. Даже в такой относительно нерелигиозной цивилизации, как китайская, император облекался в сияние ритуального величия. Сянь-ди, последний из Ханьской династии, был игрушкой в руках узурпаторов. Однако обладавший всей полнотой реальной власти Цао Цао был вынужден не только сохранять ему жизнь и статус, но и очень медленно вытягивать себе титулы и привилегии вроде права входить к правящей особе с докладом спокойно, а не бегом.
Тем не менее, герои "Троецарствия" проявляют куда больше благоразумия и чувства самосохранения, когда им угрожает опасность. А главное, сакральность китайских императоров для нас, живущих в XXI веке, не является актуальной.

Defender of the Reich by ~markkarvon on deviantART

Москвичи, кто сегодня на ночной нонстоп ТТГЛ пойдет в "35 мм"? Не в курсе, там билеты еще есть?

... уж слишком много двуглавых орлов... Больше только двурогих оленей. К чему бы это?

История древнего рода

Ваше имя Ваш фамильный герб И ваш девиз Ad gloriam — во славу

все гадания на aeterna.ru

Потащено у florean_geyer

Получается так, что имя собаки должно начинаться на "В"."Вантуз" и "Вольт", к огромному моему сожалению,отсеклись - всё же девочка...Может, у вас какой вариант завалялся?

Под катом мой огромный отчет о поездке в Питер на Хелловин с превью фотографий ... все фотки кликабельны.





( Жать сюда )

Рай существует...

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Animemaga - наверно все-таки не самый плохой в рунете новостной сайт паняпонской тематики, с одним из самых плохих названий.
Новостную ленту наполняют как обычные юзеры(погнавшиеся за довольно кошерными призами), так и дорогая редакция(делать ей нечего). Помимо переводных, и довольно оперативных, материалов из зарубежных источников, также пишутся эксклюзивные статьи, берутся репортажи с отечественных фестивалей(Oni-no-Yoru и Animatsuri) и робко интервьируются интересные собеседники(Гандамер и Рю, директор Анимацури). Плюс форум не самый плохой и регулярные изменения.
Как-то так, вообщем.

Потащено у allkorr

Нашли тут вышивку. Судя по всему она ну очень древняя, годов 50-х или даже раньше.
Бисера такого я вообще не видела. Да и половина его отвалилась. Канва уже ломается от времени, но видно что она и в исходнике была жесткой. Похожа на лист очень тонкой фанеры с проколытыми иголкой точками.
Но больше всего мне интересно, что за герб изображен на вышивке... и что теперь с ней делать..

Кто-то у меня просит их на протяжении нн-ого количества времени.

http://vkontakte.ru/album4705722_98141356 - вот вам. В виду того, что фотки старые и не цифровые - их приходится сканировать старым ручным способом. Так что пока только 50 штук. Осталось еще немереное количество обычных пленок. Если кто одолжит на пару дней слайдовый сканер - дело пойдет быстрее. :)

Собственно, единственное, что я могу сказать в защиту фансаба (хотя он в защите и не нуждается) - то, что лицензионные переводы могут быть намного хуже. Для сравнения:
Аниме "Koharu Biyori" (Мой любимый робот): ( ансаб, фансаб и официальная локализация MC Entertainment (под катом большие картинки!) )

Скажите, а японские субтитры к аниме реально найти? Меня в первую очередь интересует Ergo Proxy.
UPD Прошу не флудить, высказываться по существу.

Выходная среда - фактически суббота!
Пиво, огонь... Хэть! Фантастам и н/ф-фэндому посвящается 8]
( Большевата картинка, кидаю под кат )

Я плакаль.
Утащено у snowman_fedya

"Тогда Чжан Бао распустил волосы и, опершись на меч, стал творить заклинание. Тотчас же завыл ветер, загрохотал гром и черная туча спустилась с неба. Казалось, тысячи конных и пеших воинов хлынули из этой тучи и вступили в бой. В войсках Лю Бэя началось смятение. Лю Бэй поспешно отступил и обратился за советом к Чжу Цзуню. Тот сказал ему:
- Чжан Бао решил заняться колдовством, но я его перехитрю. Завтра мы зарежем свиней, собак и баранов, соберем их кровь и устроим засаду в горах. Как только мятежники станут нас преследовать, мы обрызгаем их кровью, и все их волшебство потеряет силу."

В "Троецарствии" борются таким образом с колдовством, если не ошибаюсь, два раза. Неясно: магия нечиста, и кровь животных играет роль святой воды, которой изгоняют зло; или, наоборот, магия сакральна, и её рассеивают, оскверняя кровью. Ведь можно покропить углы в квартире, а можно помочиться на алтарь храма. То и другое - разрушение и изменение особого восприятия пространства. К чему ближе случай с волшебством Чжан Бао? Ответа в тексте я не нашёл.